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论秦华文化政治制度的差别与相同及兴衰

发布日期:2021-07-31 01:53浏览次数:
本文摘要:分析中国历史的生长,不是上演着从失序到有序,就是重演了从有序再返回到失序。通凡人们认为失序是破坏,有序则是建设,但事实却是在有序中酝酿着破裂的因素,破裂中又在结构着合并的希望所以秦失其鹿 ,汉王朝兴起。对于秦王朝的瓦解,汉王朝开创者们对此有清醒的认识。 在汉王军队挺进汉中之际,四下公布的通告就明确宣示了“约法三章”。当汉军进入咸阳之后,对秦人举行的抚慰政策,以及对汉军士卒们的奖罚措施中,可以看出汉王其志不在一方诸侯,而是整个天下。

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分析中国历史的生长,不是上演着从失序到有序,就是重演了从有序再返回到失序。通凡人们认为失序是破坏,有序则是建设,但事实却是在有序中酝酿着破裂的因素,破裂中又在结构着合并的希望所以秦失其鹿 ,汉王朝兴起。对于秦王朝的瓦解,汉王朝开创者们对此有清醒的认识。

在汉王军队挺进汉中之际,四下公布的通告就明确宣示了“约法三章”。当汉军进入咸阳之后,对秦人举行的抚慰政策,以及对汉军士卒们的奖罚措施中,可以看出汉王其志不在一方诸侯,而是整个天下。所以在楚汉相争中,汉能棋高一着,而楚则行尽累棋之危。汉王入咸阳秋毫未犯,楚王到来却掠夺一空,又一把火烧了阿房宫。

得民心者未必全在于此,而失民心者必因有此。大秦的严刑峻法,杂工徭役,加之社会高压之政策以无以复加,这让秦人吃尽了苦头,更是让六国人忍无可忍。

因此,一句“苦秦久矣”,随之氓隶之辈揭竿而起。当人民在缄默沉静中发作,大秦则在怒不行遏中分崩离析。

这样短命的历程,已足以说明秦政法看似强大,实则是懦弱性之本质。大秦王朝失衡于“法家制度”。由于此制度掌控着整个国家机械的运转机制,所以社会上下一切皆要听从于生产和战争的需求。

在秦王的意识里,不能发生硬实力的社会气力都是多余的,所以除了国家认可的“法家”思想以外,其它学说一律取缔。在这种意识形态下,“焚书坑儒 ”则顺理成章。然而这种唯硬实力至上的政权,不去举行文化建设则已,反而还对文化生长举行扑灭式的破坏。

不是破坏了才有革新,而是善于继续才气革新;革新了,然后才有淘汰。如果一个国家没有文化建设,那么它的整体社会的缔造能力便会下降,而且整体的社会关系也就少了缓和的弹性空间。大秦虽然“奋六世之余烈”,实现了席卷四海六合为家的愿景,可是大秦缺乏统一后的治理长策。也就是说,大秦在统一后没能将战争机械乐成转化到国家建设,休养生息和抚慰民心上。

因此,大秦统一后的红利,也就无法变现成为天下黎民实现优美生活的愿望,而秦王朝反其道又举行了鞭笞奴役的开始……“贪财好色”的汉王却能进退自如,这有赖于韩国令郎张良的悉心指点和战略谋划,固然也有韩信、萧何、陈平等人的辅佐。汉朝初期借鉴于“两周”制度,实行的是“分封制”,尤其是“文景之治”七十年,在推行“黄老之术”的宽松政策下,人口快速增长,物质与科技的积累缔造,已远胜于先秦。

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因此留给汉武帝朝一笔庞大的政治资产,为连续百年的“汉匈争霸赛”奠基了坚实的基础。在人才选拔上,汉王朝实行“察举制与征辟制”。好比文景朝的贾谊、晁错,武帝朝的东方朔、汲黯、司马相如、董仲舒等人,这些士族文人,皆由父母官员所引荐推举。

然后他们据以策论,对国家生长举行建言献策,为后世以“文学取士”,做出了国家选拔人才的一种制度化之先例。汉朝在文化建设和意识形态方面,以董仲舒的“天人三策”“春秋繁露”为纲要,以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想,变古创制了一套具有神学倾向的新儒家思想体系。武帝朝这套思想体系,是对大秦“法家”思想社会应用之不良,而做出的反思与考量后的创制。新儒家非原生态儒家,“罢黜百家,独尊儒术”,只不外是升级版的“焚书坑儒 ”而已。

所以“焚百家之言”,是为“以愚黔首”,如此才有利于王朝的统治。新儒教的辅政功效已经明确,是不是就说明汉家天子对儒生能抱以应有的尊重呢?汉王朝开国大典之前,对于繁文缛节的礼仪排演,令汉高祖厌烦不已,搞得主持人叔孙通只好说:那就杂就之吧。汉武帝视文学之士只为以娱心目,似“俳优蓄养”一般。

汉宣帝训斥汉元帝的一段话,最具代表性。曰:汉家自有制度,本以霸王道杂之,怎样纯任德教,用周政乎!至武帝朝,破除了周政的“分封制”,接纳秦政的中央集权制。即车同轨,书同文。

天下局势,惟“今天子并有天下,别黑白而定一尊。”汉家天子并不相信外臣,他们只信任身边的阉人和外戚,所以能左右两汉朝政的,不是阉人就是外戚。

汉家兴盛主要是人才选拔制度的启用,以及针对执政之形势,施以政策之宽猛。然而汉家衰败的原因,一则是专制多,开明少之实例,一则是阉人和外戚弄权祸国之所为。两汉的文化建设,虽比不上春秋战国之经典,可是在文化革新方面,堪称里程碑。汉人将秦时的大篆,改为小篆,然后又创作出便于书写,又浅易雅观的隶书。

汉人大赋喜欢铺陈夸张,堆砌过头,主题以“颂”为主,可是没有抒情小赋读着真切感人。五言诗的泛起,实厘革于《诗经》四言。

至于汉乐府诗,由楚辞中脱胎而来,真正是将诗与歌完美联合的体裁。汉朝文化最显著的是史学和经学,再则是新儒家的创制,它对于修正和辅助秦政之失,开后世王朝牧民之范例。


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